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충청북도 옥천군 동이면에 있는 탑신을 신체(神體)로 신앙화한 신당. # 내용 1976년 충청북도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 동제당의 일종이며 마을을 지켜주는 탑신의 신체(神體)로 신앙되는 탑 1기와 그 옆에 솟대 1기가 있다. 이 탑신제당은 흔히 ‘탑’이라고 부른다. 탑은 불사(佛寺)에 있는 탑파(塔婆)와 달리 잡석을 원추형(圓錐形)으로 쌓아올린 것인데, 바닥지름 5m에 높이 5m의 규모이고 꼭대기에 길쭉한 돌 하나를 세워놓았다. 일반 서낭당과는 달리 나무가 없고, 또한 탑과 함께 솟대가 서 있는 것이 이 ...

1831년 묘향산 보현사에서 간행한 경객(經客)이 악귀를 쫓을 때 읽는 독경문. 무속신앙경문. # 내용 독경할 때 읽는 경문(經文 : 굿할 때 외는 주문) 중에서 가장 중요한 경이다. 『경국대전』에 도류(道流)가 『옥추경』을 읽는다고 해서 도서(道書)라고 전하고 있으나, 『오주연문장전산고』 도서목록(道書目錄)에는 『옥추경』이 없으며, 왕세정(王世貞)이 『옥추경』은 뇌성보화천존(雷聲普化天尊)의 법어라고 하였으니 두광정(杜光庭)의 위서(僞書)라고 하였다. 그러나 우리 나라의 도류들이 이 『옥추경』을 읽었음을 알 수 있다. 우리 ...

서울특별시 중구에 있는 조선후기에 건립된 제갈공명을 모시는 사당. 사묘·묘사(廟祠). # 내용 1974년 서울특별시 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 중국 삼국시대 촉한(蜀漢)의 정치가인 제갈공명(諸葛孔明)을 모시는 묘사(廟祠)로 조선시대 말 엄상궁(嚴尙宮)이 처음으로 세웠다는 설이 있다. 경내에는 와룡묘 외에 단군묘 · 제석전(帝釋殿) · 약사전(藥師殿) · 삼성각(三聖閣) · 요사(寮舍) · 문신각(文臣閣) 등이 있어, 와룡묘가 중국 도교계 신령을 모시는 단순한 사당이 아니라 한국화한 종교 혼합적 성격을 가지고 ...

제주특별자치도 제주시 조천읍에 있는 큰 바위를 신체로 모신 신당. # 내용 와산리 동남쪽 속칭 고장남밧이라는 곳에 있다. 본향당은 배락당이다. 와산의 속칭은 눈미이며, 불도는 산육신의 불교적 별칭으로 일명 ‘북제주눈미불돗당’이라고도 한다. 당의 형태는 신목(神木)·당우형(堂宇型)으로 신체는 암석이며 신명은 ‘불도삼승또’이다. 팽나무 신목이 있고, 그 옆에 8평 정도의 초가 당집이 있는데, 당집 안에는 큰 바위가 있어 신체로 삼고 있다. 큰 바위를 신체로 모시게 된 유래는 본풀이가 전해주는데, 내용은 다음과 같다. 옥황상제의 ...

정월 보름날 전라남도 완도군 완도읍 장좌리에서 장보고와 관련된 역사적 인물을 당신으로 모시는 마을제사. # 내용 1995년 전라남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 당제와 당굿은 정월 보름날 이루어진다. 장좌리는 통일신라시대 청해진(淸海鎭)이 설치되었던 곳이다. 이 장좌리에는 두 곳에 당이 있다. 하나는 마을 안 사장(射場)의 당나무〔堂樹〕인 귀목나무이고, 다른 하나는 마을 앞 200∼300m 거리의 조그만 섬 장도라는 곳에 있는 당집이다. 사장거리는 크게 중시되지는 않고 당집에서의 제향이 끝나면 간단히 사장굿을 ...

위대한 힘을 발휘했거나 억울하게 죽은 왕으로 액운을 물리치고 재복을 주거나 마을의 수호 역할을 한다는 신(神). # 내용 민간인들이 신앙하는 왕신은 단군(檀君)을 비롯하여 신라의 경순왕, 고려의 공민왕, 조선의 태조대왕(李成桂)·단종대왕·세조대왕·뒤주대왕(사도세자) 등인데, 이들 왕신은 영웅신의 성격을 가지고 있다. 민간인들이 신앙하는 신은 크게 자연신과 인신(人神)의 두 종류로 크게 구분되는데, 인신 중에는 탁월한 인물인 장군이나 고승·국왕과 같은 인물의 영혼을 신으로 신앙한다. 이와 같은 영웅신의 경우 위대한 힘을 가진 ...

인천광역시 중구에 있는 개항기에 중수된 우물. # 내용 1996년 인천광역시 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 이 우물은 자연적으로 형성된 우물로 물맛이 좋고 수질이 풍부하여 시민생활에 없어서는 안 될 중요한 생명줄과도 같은 역할을 해왔던 곳이다. 특히 인천은 바닷가로 식수문제는 도시형성과 밀접한 관계가 있는 지역이었다. 비류(比流)가 미추홀(彌鄒忽)에 도읍을 정하였다가 물이 짜고 토지가 비좁아 수도로서 적합하지 못하였다고 한 것은 바로 이 같은 우물을 발견하지 못한 데서 온 것이라 생각된다. 용동 큰우물은 인천이 ...

대구광역시 동구에 있는 당과 당나무가 신앙의 대상물인 신당. # 내용 1995년 대구광역시 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 마을 공동체 신앙의 제당(祭堂)으로 동구 밖 길가 둔덕 위에 있다. 이 동제당은 자연석을 여러 겹 포개어놓은 석단 형식으로 된 돌무더기로 높이 약 3.5m, 밑 둘레의 지름이 약 6m이며 꼭지에는 한 개의 돌을 중앙에 상투처럼 세워 놓은 원추형의 당이다. 그 둘레에는 당나무라고 하는 큰 고목이 다섯 그루 서 있다. 이 돌무더기를 누석단(累石壇)이라고도 하나 마을 주민이나 행인이 한 개씩 던져 ...

비와 물을 다스리는 용신을 모셔 놓은 신당(神堂). 용왕당·용궁당. # 내용 ‘용왕당’ · ‘용궁당’ 등으로도 불려진다. 여기에 모시는 신격은 용신할머니 · 용궁애기씨 · 용궁부인 · 용왕부인 등으로 여성신적 성격이 강하고, 사해용왕(四海龍王)[^1]을 섬기는 경우도 있지만 드물다. 당은 대체로 약수나 우물곁에 있어 수신(水神)을 섬기는 것임을 알 수 있다. 이런 용신당의 성격은 용신에 대한 문헌기록의 모습과도 일치하는 것이다. 기록에서 용신의 자취는 먼저 『삼국유사』 권1 혁거세왕(赫居世王)조에서 찾 ...

용신신앙은 상상의 동물로서 풍운 조화를 일으키고 비를 내리며 바다를 관장하는 용신에 대한 민간신앙이다. 전국의 용못이나 용우물에는 용이 은혜를 갚으려고 비를 내리어 황무지를 옥토로 만들었다는 전설이 전해진다. 이는 농경의 신으로서 용신이 숭앙되었음을 말해준다. 우리나라에서 용이 신으로 인식된 것은 고대의 수신신앙이 삼국시대 불교가 전래되어 용신신앙으로 변모되면서부터라고 생각된다. 신라 31대 문무왕이 죽은 후에 호국대룡이 되어 불법을 숭상하고 나라를 수호하겠다고 하였다. 그 후 문무왕은 호국용신으로서 이적을 나타냈다.

물을 관장하는 용왕신을 모시는 굿거리. # 내용 마을의 안녕과 풍어를 비는 굿에서 행하는 제차의 하나로 바다에서 일어날 수 있는 위험한 액을 막고 복을 구하기 위하여 행한다. 동해안 별신굿이나 서낭굿^1], [위도 띠뱃놀이, 제주도 영등굿 같은 굿의 후반부에 용왕굿을 한다. 용왕굿은 굿당에서 하지 않고 바닷가나 선창에 나와서 한다는 공통점이 있다. 용왕의 신격은 동해용왕 · 서해용왕 · 북해용왕 · 남해용왕 등 사해용왕을 한꺼번에 모시기도 하고 황해도 지역에서 ...

용왕맞이는 제주도 무당굿에서 용왕신을 모시는 굿거리이다. 제주도에서는 ‘요왕맞이’라고 한다. 요왕맞이 제당은 메(밥), 시루떡, 도래떡, 계란, 채소, 과일, 쌀, 술 등을 올리는데, 바닷고기는 올리지 않는다. 제상차림이 완료되면 수심방(큰 무당)이 초감제부터 시작한다. 이후에 군문열림, 요왕질침, 요왕다리 놓기, 요왕문열림 등을 차례대로 행한다. 풍어를 비는 요왕맞이는 이로써 중심 제차가 끝난다. 익사자의 혼을 달래기 위한 요왕맞이에는 익사한 혼을 건져오는 ‘초매장’을 한다. 끝으로 저승으로 가는 길을 닦아 영혼을 위무하여 보내는 행사를 하고 제를 마친다.

제주도에서 요왕맞이와 같은 절차에서 구송하는 무가. # 개설 제주도는 바다가 삶의 긴요한 터전이다. 그런데 간혹 제주도의 바다에서 사람이 죽는 일이 발생하는데 이를 바다의 차사나 사자, 그리고 서낭의 농간으로 간주한다. 그러므로 사람의 죽음에 직접 또는 간접으로 영향을 주는 차사에 대하여 도외시할 수 없는 상황이 발생한다. 그렇기 때문에 요왕맞이와 같은 절차를 할 때에 이러한 상황과 관련된 본풀이를 구송하게 된다. 그것을 「용왕체서본풀이」라 지칭하게 되었다. 그 핵심적인 본풀이의 내용은 시왕맞이나 귀양풀이와 다르지 않다. # ...

시월 상달에 경기도 용인의 석성산에서 마을 안녕과 평안을 위해 행하는 마을굿. 대동굿. # 개설 마고선인(麻姑仙人)이 산신령으로 있는 석성산 주변 서낭(마가실, 민제궁, 지장실 아래와 위, 버드실 원주당) 다섯 곳을 통합하여 매년 시월상달에 지역민들이 마을의 안녕과 평안을 위해 펼치는 대동굿이다. 경기도 일대의 마을의례는 크게 두 형태 것이 전해져 왔다. 하나는 산이(화랭이)와 미지(무녀) 집단에 의한 세습무굿이고. 다른 하나는 신내림을 받은 무녀 및 박수 집단에 의한 강신무굿이다. 용인 할미성 대동굿은 후자에 해당되는 것으 ...

경상남도 양산시에 있는 조선후기에 건립된 신당. # 내용 1991년 경상남도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다. 『삼국사기』 권32 제사(祭祀)조에 24개 소사(小祠) 중 ‘우화(于火)’라 하였고, 『신증동국여지승람』 권22에도 소사로 되어 있다. 본사는 신라시대부터 소사로서 춘추 중월(仲月)에 국태민안(國泰民安)을 기원하는 제례를 도백(道伯: 지방장관)이 초헌관으로 지내왔으며, 현재는 양산군수가 초헌관으로 음력 2월 하정일(下丁日)에 모시고 있다. 이 신사는 우불산록에 사우(祠宇:사당)와 재사(齋舍:방)가 ...

서울특별시 용산구에 있는 조선시대 사성황의 하나인 서낭당. # 내용 일명 ‘소머리서낭’이라고도 한다. 남쪽을 대표하던 서낭으로 남대문 밖 성벽 가까이, 현재의 후암동고개 부근에 위치하였다. 그 고개이름이 소머리고개［牛首峴］여서 서낭의 이름이 그렇게 붙여졌다. 서낭에 모신 신령으로는 맹인신(盲人神)이 특히 영험한 것으로 유명하였다. 조선왕조는 무당배척의 일환으로 무당을 성밖으로 축출하였는데, 쫓겨난 무당의 일부가 이 우수재서낭 부근에 모여 무당마을을 이루어 무업(巫業)에 종사하였다. 그 뒤로 이 곳의 무당들은 서낭굿을 많이 ...

삼국시대 신라의 운제산에 있다고 믿어졌던 신모(神母). # 내용 운제산성모에 관한 기록은 『삼국유사』 권1 남해왕조(南解王條)에 전한다. 내용은 “남해거서간(南海居西干)은 또한 남해차차웅(南海次次雄)이라고 이르니, 이것은 존장(尊長)의 칭호로서 오직 왕을 일컫는다. 아버지는 혁거세(赫居世)이고, 어머니는 알영부인(閼英夫人)이다. 비는 운제부인(雲帝夫人)이다. 달리 운제(雲梯)로도 쓰니 지금도 영일현 서쪽에 운제산성모가 있다. 가뭄에 빌면 영검이 있다. ”고 되어 있다. 이 기록은 신라의 제2대왕인 남해왕을 언급한 것으로, 그 ...

거울을 모체로 다섯 가지 무구로 이루어진 제주도 무속악기. # 내용 일명 ‘천하울쇠’ 또는 ‘천하울쇠 상쇠거리’라고도 한다. 굿을 할 때 심방(무당)이 이를 들고 흔들어 소리가 나게 하는데, 이 소리는 선한 신을 하강시키고 소원을 들어주게 하며, 악신의 범접을 방지해주는 구실을 한다고 한다. 또, 심방은 이 울쇠에 달린 거울을 통하여 그 신의 하강을 감지한다고 한다. 거의 거울들로 이루어진 울쇠를 심방이 들어 울리면 천하에 있는 귀신에게 알려지게 되며 꿰뚫어 비치게 될 뿐만 아니라 인간에게는 부귀영화와 장수를 이루게 하여준다 ...

전라남도 구례군 문척면에 있는 석기시대 묘표석으로 추정되는 선돌. # 내용 1기. 1984년 전라남도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다. 마을 앞 논 가운데 세워져 있다. 이곳은 마을 옆 오산(鰲山)에서 흘러내려오는 구릉의 말단부에 해당하는 위치로 섬진강변의 퇴적평지가 형성된 곳이다. 입석이 있던 곳은 원래 논두렁이었는데, 경지정리를 하면서 논의 모습이 지금처럼 변하게 되었고, 그 논 가운데 입석이 세워진 형세가 되었다. 고로(古老)들의 말에 의하면 “오산에서 걸어 내려온 돌이 지금의 자리에 섰기 때문에 ‘선돌’이 ...

제주특별자치도 제주시 구좌읍에 있는 서신국과 서당할망 부부신을 모신 신당. # 내용 마을의 수호신을 모신 당으로 마을 남쪽 속칭 ‘제터’라는 곳에 있다. 본래 마을 안 ‘당커리’라는 곳에 있었던 것을 1900년대에 제터로 옮겼다. 당은 큰 팽나무를 신목으로 하여 그 앞에 제단을 만들고 돌로 울타리를 둘러놓은 형태이다. 당신은 ‘서신국’과 ‘서당할망’의 부부신인데, 남편 서신국은 본향당에 좌정하고 부인 서당할망은 서당에 따로 좌정하여 있다. 서당은 지금의 본향당 곁 서당머체라는 곳에 있다. 이 당신의 유래와 부부신이 따로 좌정 ...